الفتى الهاشمي
06-18-2008, 04:10 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على النبي الهاشمي وعلى آله وصحبه أجمعين
سأذكر باختصار الأحق بالإمامة في الصلاة ومكروهات الإمامة في صلاة الجماعة
من المذهب الحنبلي مذهب هذه البلاد
لنرى مدى تطبيقه في المساجد عامة والمسجدين الشريفين
خاصة إلا أن المثال سيكون على المسجد النبوي الشريف
حيث شرفني الله بالسكنى في بلد الرسول صلى الله عليه وسلم
فالأحق بالإمامة الأجود قراءة لقوله عليه الصلاة والسلام
(يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله)
ثم الأعلم بالسُنة فالأقدم هجرة والأقدم سناً ثم الأتقى ثم الأورع
ولا يؤم رجل قوماً يكرهونه كراهية دينية
لقوله عليه الصلاة والسلام
ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبراً:
رجل أمَّ قوماً وهم له كارهون..
الحديث أخرجه ابن ماجة
وتكره إمامة منْ لا يفصح ببعض الحروف
ولن أكتم سراً إذا ذكرت أنه للأسف لا تطبق هذه الشروط
وخاصة أولها وأهمها الأجود قراءة تشمل صوتاً رخيماً في قراءته
وحلاوة في تلاوته وطلاوة وجاذبية في أدائه
مع إتقان كامل للقراءة على قواعد التجويد
ومراعاة المعنى في أحوال الوقف
والابتداء جيد المخارج سليم الأداء
سواء في المساجد العامة حيث يتصارع على هذا المنصب المحق له
وغير المحق فالدين في سياسته الشرعية
هو الذي يحدد صلاحية الأشخاص للمناصب الشرعية
وليست الأهواء والصفات العرقية
ولقد كان الملك عبدالعزيز
يتمتع ببصيرة نافذة
تتجاوز وقتها إلى مستقبل الأمور حين وحدَّ الصلاة في الحرمين
بإمام واحد من مصر تجتمع فيه الشروط المطلوبة للإمام
حين لم يكن في هذه البلاد من أهلها الكفء لإمامة المسجدين الشريفين
ولم ينحز لأبناء بلده أو يجامل معارفه بأن يتعلموا جودة القراءة مع إمامة الحرمين
أما الآن إذ استغنينا عن أئمة من خارج البلاد
فلنا العذر بذلك بعد أن انتشر التعليم بصفة عامة ومدارس تجويد القرآن بصفة خاصة
هنا وكثرت الأصوات الندية في التلاوة من أبناء البلاد
فإذا كانت قبل ثلاثة عقود تنقل صلوات المسجدين من المذياع
وبصعوبة تلتقط في الأرجاء الشاسعة من البلاد
فما بال خارجها إلا أن التطور الهائل في وسائل الاتصال من فضائيات
وشبكة عنكبوتية جعل المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها
يتابعون صلوات المسجدين بهيبة وإجلال لشرف المكانين
ولهم ملاحظاتهم على الأئمة كما لو كانوا في نفس المكان
فالنحنحة والسعال يصلان إليهم
ولقد كتب شيخنا الفاضل عبيدالله أمين كردي يرحمه الله
في جريدة البلاد بتاريخ 10ذي القعدة 1418
عن أحد أئمة المسجد النبوي الشريف
الذي تم تعيينه في ذلك العام قاضياً وإماماً
بعد أن كثر الحديث عن أخطائه في التجويد
وأغلاطه في الحفظ والأهم لا يفصح بعض الحروف لعيب خلقي في حنجرته
مثال ذلك العين في العالمين يقرأها الآلمين
والدال في يوم الدين يقرأها التين والعين في نعبد يقرأها نأبد
والمغضوب يقرأها المخطوب والضالين
يقرأها الظالين
وقد أجمع جمهور العلماء على أن قراءة الفاتحة
ركن من أركان الصلاة
وخطأ في حرف منها يبطل الصلاة
ولذلك ترى بعض الإخوة من الشافعية
يعيدون الصلاة بعد إمامته والضاد يقولها ظ معظم الآيات ورضي (رظي)
والمرعى إلى المرأى بل إن الأطفال الذين يحفظون القرآن مجوداً
يكتشفون أخطاءه حتى في دعائه يخيل إليك
أنه أعجمي يتعلم اللغة العربية
وبالفعل تم توقيفه من الصلاة الجهرية
حتى يكمل دورة أخرى في التجويد
وبعد فترة أعادوه للجهرية والخطب
وختم القرآن صحيح
أنه في العشر سنوات تحسن وليس التحسن المطلوب
وأحياناً لا يستطيع التحكم في مخارج الحروف
والسؤال كيف تم تعيينه وهو يفتقد الشرط الأول للإمامة؟
هل المسجد النبوي الشريف
مكان للتعليم وكثير لهم أحقية شرف الإمامة فيه
وأين منا قدوتنا سيد البشر
الذي كان الناس سواسية لديه
وإن مُنِحَت لمن لا تنطبق عليه الشروط
فاعتذاره عنها له الأجر عند الله فماذا سيقول لسيد البشر
وهو يخطئ في كتاب الله في محرابه ومنبره؟
وهناك الأحق منه بذلك من هذه لبلاد؟
ولماذا نذهب بعيداً وفي المدينة المنورة
يوجد فيها شيخ القراء إبراهيم الأخضر
من أكثر المقرئين إتقاناً
ويقرأ على القراءات السبع
وقد تولى إمامة المسجد النبوي لسنوات
وفي مدينة الإيمان الدكتور محمد أيوب
الذي حصل على عدد من الإجازات في القراءات
وقد كان إماماً متعاوناً للمسجد النبوي لعام 1410
حيث ختم بالمصلين تراويح رمضان
ومازال حتى اليوم تسجيل تختيمه
هو المطلوب في الأسواق
وكم أتألم في فجر 29رمضان
عندما يصدح تختيم مكة المكرمة
في أسواق مدينتي الحبيبة دون تختيمها
اختيار المقرئين الأجود الآن يسيراً مع انتشار محطات وقنوات القرآن الكريم
بقلم
الاستاذة الفاضلة
نورة بنت عبدالعزيز الخريجي
حفظها الله وأطال في عمرها ونفعنا بعلمها
المصدر
جريدة الوطن السعودية
http://www.alwatan.com.sa/news/write...6153&Rname=126
والصلاة والسلام على النبي الهاشمي وعلى آله وصحبه أجمعين
سأذكر باختصار الأحق بالإمامة في الصلاة ومكروهات الإمامة في صلاة الجماعة
من المذهب الحنبلي مذهب هذه البلاد
لنرى مدى تطبيقه في المساجد عامة والمسجدين الشريفين
خاصة إلا أن المثال سيكون على المسجد النبوي الشريف
حيث شرفني الله بالسكنى في بلد الرسول صلى الله عليه وسلم
فالأحق بالإمامة الأجود قراءة لقوله عليه الصلاة والسلام
(يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله)
ثم الأعلم بالسُنة فالأقدم هجرة والأقدم سناً ثم الأتقى ثم الأورع
ولا يؤم رجل قوماً يكرهونه كراهية دينية
لقوله عليه الصلاة والسلام
ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبراً:
رجل أمَّ قوماً وهم له كارهون..
الحديث أخرجه ابن ماجة
وتكره إمامة منْ لا يفصح ببعض الحروف
ولن أكتم سراً إذا ذكرت أنه للأسف لا تطبق هذه الشروط
وخاصة أولها وأهمها الأجود قراءة تشمل صوتاً رخيماً في قراءته
وحلاوة في تلاوته وطلاوة وجاذبية في أدائه
مع إتقان كامل للقراءة على قواعد التجويد
ومراعاة المعنى في أحوال الوقف
والابتداء جيد المخارج سليم الأداء
سواء في المساجد العامة حيث يتصارع على هذا المنصب المحق له
وغير المحق فالدين في سياسته الشرعية
هو الذي يحدد صلاحية الأشخاص للمناصب الشرعية
وليست الأهواء والصفات العرقية
ولقد كان الملك عبدالعزيز
يتمتع ببصيرة نافذة
تتجاوز وقتها إلى مستقبل الأمور حين وحدَّ الصلاة في الحرمين
بإمام واحد من مصر تجتمع فيه الشروط المطلوبة للإمام
حين لم يكن في هذه البلاد من أهلها الكفء لإمامة المسجدين الشريفين
ولم ينحز لأبناء بلده أو يجامل معارفه بأن يتعلموا جودة القراءة مع إمامة الحرمين
أما الآن إذ استغنينا عن أئمة من خارج البلاد
فلنا العذر بذلك بعد أن انتشر التعليم بصفة عامة ومدارس تجويد القرآن بصفة خاصة
هنا وكثرت الأصوات الندية في التلاوة من أبناء البلاد
فإذا كانت قبل ثلاثة عقود تنقل صلوات المسجدين من المذياع
وبصعوبة تلتقط في الأرجاء الشاسعة من البلاد
فما بال خارجها إلا أن التطور الهائل في وسائل الاتصال من فضائيات
وشبكة عنكبوتية جعل المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها
يتابعون صلوات المسجدين بهيبة وإجلال لشرف المكانين
ولهم ملاحظاتهم على الأئمة كما لو كانوا في نفس المكان
فالنحنحة والسعال يصلان إليهم
ولقد كتب شيخنا الفاضل عبيدالله أمين كردي يرحمه الله
في جريدة البلاد بتاريخ 10ذي القعدة 1418
عن أحد أئمة المسجد النبوي الشريف
الذي تم تعيينه في ذلك العام قاضياً وإماماً
بعد أن كثر الحديث عن أخطائه في التجويد
وأغلاطه في الحفظ والأهم لا يفصح بعض الحروف لعيب خلقي في حنجرته
مثال ذلك العين في العالمين يقرأها الآلمين
والدال في يوم الدين يقرأها التين والعين في نعبد يقرأها نأبد
والمغضوب يقرأها المخطوب والضالين
يقرأها الظالين
وقد أجمع جمهور العلماء على أن قراءة الفاتحة
ركن من أركان الصلاة
وخطأ في حرف منها يبطل الصلاة
ولذلك ترى بعض الإخوة من الشافعية
يعيدون الصلاة بعد إمامته والضاد يقولها ظ معظم الآيات ورضي (رظي)
والمرعى إلى المرأى بل إن الأطفال الذين يحفظون القرآن مجوداً
يكتشفون أخطاءه حتى في دعائه يخيل إليك
أنه أعجمي يتعلم اللغة العربية
وبالفعل تم توقيفه من الصلاة الجهرية
حتى يكمل دورة أخرى في التجويد
وبعد فترة أعادوه للجهرية والخطب
وختم القرآن صحيح
أنه في العشر سنوات تحسن وليس التحسن المطلوب
وأحياناً لا يستطيع التحكم في مخارج الحروف
والسؤال كيف تم تعيينه وهو يفتقد الشرط الأول للإمامة؟
هل المسجد النبوي الشريف
مكان للتعليم وكثير لهم أحقية شرف الإمامة فيه
وأين منا قدوتنا سيد البشر
الذي كان الناس سواسية لديه
وإن مُنِحَت لمن لا تنطبق عليه الشروط
فاعتذاره عنها له الأجر عند الله فماذا سيقول لسيد البشر
وهو يخطئ في كتاب الله في محرابه ومنبره؟
وهناك الأحق منه بذلك من هذه لبلاد؟
ولماذا نذهب بعيداً وفي المدينة المنورة
يوجد فيها شيخ القراء إبراهيم الأخضر
من أكثر المقرئين إتقاناً
ويقرأ على القراءات السبع
وقد تولى إمامة المسجد النبوي لسنوات
وفي مدينة الإيمان الدكتور محمد أيوب
الذي حصل على عدد من الإجازات في القراءات
وقد كان إماماً متعاوناً للمسجد النبوي لعام 1410
حيث ختم بالمصلين تراويح رمضان
ومازال حتى اليوم تسجيل تختيمه
هو المطلوب في الأسواق
وكم أتألم في فجر 29رمضان
عندما يصدح تختيم مكة المكرمة
في أسواق مدينتي الحبيبة دون تختيمها
اختيار المقرئين الأجود الآن يسيراً مع انتشار محطات وقنوات القرآن الكريم
بقلم
الاستاذة الفاضلة
نورة بنت عبدالعزيز الخريجي
حفظها الله وأطال في عمرها ونفعنا بعلمها
المصدر
جريدة الوطن السعودية
http://www.alwatan.com.sa/news/write...6153&Rname=126